第148章文学与文化影响力9(第3/5 页)
张读听到天幕讲自己写得故事,正忍不住想起自己当年写书时候的情形,听到天幕提起自己的祖父和外祖父,回忆起自己的童年。
他小时候,夏天蚊虫叮咬的睡不着时,爷爷坐在床边,一边用蒲扇赶蚊子,一边给他讲故事:“乖孙啊,爷爷给你讲个故事。从前有个鬼……”
去外祖父家中玩耍,玩到兴头上不想睡觉,但是大人们又累得很,嫌弃他跟表兄弟吵闹,这时候外祖父就会抱着他:“乖乖外孙,外公给你讲个故事。从前有个狐妖……”
嗯,大部分时候,他都是被吓得反而越来越睡不着,晚上躲进被子里,听着窗外树枝的拍打声,鸟儿的咕咕叫,野猫的凄厉惨叫,都怀疑是不是鬼怪要来抓他了。
长大后,胆子大了,不再惧怕,反而有些怀念。
【华夏的妖魔鬼怪灵异故事传承几千年,可惜的是并没有受到重视,也没有人整理归类。最后反倒是在日本形成了“妖怪学”这一门特色学科,成为了日本的代表文化。】
【日本的“妖怪学”吸收了华夏几千年的鬼怪文化,从战国时期的《山海经》一直到清朝的《聊斋志异》《子不语》等。我们在清朝时期具体讲述。】
张读猛地从怀念中清醒:???
什么?
不仅是他的鬼怪小说传到日本被日本人挪用,连华夏其他人的鬼怪小说也到日本成了日本的“妖怪学”?
那他们华夏的“妖怪学”呢?
不行!
张读不甘心,他们祖孙三代的著作都与鬼怪有关,凭什么给什么日本人。
他要自己整理!
【对日本诗歌影响最大的是白居易和杜甫,但是对小说影响最大的是哪本书呢?】
【大家肯定猜不到!】
裴铏心里
又期待,又有些忐忑:“看后世那么喜欢聂隐娘,莫非是《聂隐娘》?”()
嗯,《聂隐娘》是他写得,当然希望更多人喜欢。
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写《红线》的袁郊已经从天幕讲述的部分故事看出日本人的审美,不会是好侠义的种类,那自己的红线在日本应该不怎么受欢迎:“既然说我们猜不到,必然不是。”
张读想想自己的文都被引用,外祖父的更出名:“难道是外祖父的《
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