第163章文学与文化影响力24(第2/6 页)

【不是说旅行笔记不好，重点是我们能看到，当思想受限，人的想象力被束缚后，各方面都会受到局限。】

【当宋朝占据主流的文人对外界缺乏了好奇心，那么偏安一隅后依然可以“暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州”也就不足为奇。】

欧阳修皱眉，还是不太能接受：“学者不应为怪异之言祸乱。”

他不仅不喜欢志怪小说，也不喜欢这种虚幻的博物地理图志，在他看来，根据真实见闻创作的旅行笔记不是更实用更真实吗？

宋末著名儒学教授刘埙，也是负责教育的学正，一生研究儒学和理学，非常深入。他从科举和理学研究的角度出发，只觉得写虚构的书籍是浪费时间：“读书人应该以经义、文史为正统，这些荒诞无稽、虚幻缥缈之事于科举无益，何必去浪费时间？”

但也有人，比如邓復，非常喜欢段成式，非常敬佩唐朝文人的博学：“考其论撰，盖有书生终身所不能及也，信

乎其为博矣。”

“可惜，论博学，我宋人大大不如！”

【宋朝不再书写对异域的想象，也有现实因素的局限。】

【一是因为周边异族政权的阻隔，通往域外的陆上通道被切断；二是由于市舶司的制度管制严格，宋人出海、番商入境或者进入内陆都受到诸多限制，严重局限了宋人的异域降温，也使得宋人更关注内心世界。】

北宋泰山学派创始人石介大笔一挥，写下《中国论》：“人道悖于中，国不为中国矣！”

南宋著名经学家和湖湘学派的创始人之一胡安国吹胡子瞪眼地反驳：“荒谬！蛮夷的文化都什么需要了解的，中国之所以为中国，以礼义也。一失则为夷狄，再失则为禽兽，人类灭矣！”

宋朝虽然是半壁江山，但是文人的自尊心比四夷臣服的大唐人显然敏感多了。

他们不仅仅是客观条件不允许，主观上也不愿意接纳。

这一时期的主流思想也不愿意接纳外来文明，认为除了宋，其余的文明，比如辽、金、西夏，以及海外，都是蛮夷，不值得学习。

金人虽然战斗力比宋强，但还是要学宋的火器制作，还是要用宋的铜钱和丝织品和各种货物，辽人和西夏人也都离不开宋人的茶叶丝绸，这也让他们维持住了脆弱的自尊心，依然可以骄傲地抬起下巴，不去看脚下的残破江山。

【明朝时期有一次例外，伴随着郑和下西洋，船队的水手、医生和

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