第171章华夏五千年神话1(第4/5 页)

也就自然把女娲排到了后面。

但是现在被点出来，就显得有

些“不孝”了。

他们用后人篡夺祖母的位置，这不是不孝是什么？

【同样是篡改“女娲补天”的东汉，应劭著的《风俗通义》中首次出现了女娲“抟土造人”的记载：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”】

【但是这里的重点，是“尊卑不同，贵贱有别”，这是为了维护阶级统治。】

东汉末年，是土地兼并、豪强林立比西汉末年更为严重的时候。

民间庶民被说得脑海中一直以来的固定思维开始渐渐松动：“原来我们不是泥点子化为人的。”

“天幕说了，女歧都是一样的生人，没有什么尊卑贵贱。”

“那后世乞丐都能当皇帝，若真有尊卑贵贱，乞丐都是贱民中的贱民了，还怎么去当皇帝？”

越说，一群被压迫到极致的庶民心里愤怒的火焰更加熊熊燃烧。

“既然本就没有区别，我们凭什么要被压迫！凭什么不能反抗！”

【大家再看这一幅熟悉的画面：伏羲女娲交尾图，这也是来源于西汉墓葬中出土的帛画，汉朝的许多画像砖中也比较常见。】

天幕放出了汉朝画像砖的拓片，黑白色的伏羲女娲图，但是出人意料的是，有许多种形象。

有的伏羲女娲是并立，蛇尾各自独立，头上分别顶着象征日的三足金乌与象征月的金蟾——这样的并肩分立，也比较符合三皇时期伏羲与女娲初期平等的皇者身份地位。

有的伏羲女娲并肩站立，但是蛇尾交缠，头上共同顶着象征日的三足金乌，脚下共同踩着象征月的金蟾，但是女娲在左，手持“规”；伏羲在右，手持“矩”。

——“规”与“矩”在古人的观念中，不仅可以立社会的规矩，也可以上通神灵，下通鬼神，二者分而持之，也意味着二者极有可能都有“巫”和王者的身份。

还有一种伏羲女娲图，如同龙凤呈祥，伏羲头朝上，女娲头朝下，虽然还是蛇尾交缠，却看起来有了明显的“阴阳有别”。

这，也是从西汉初年到东汉末年一个重要的转变。

【在我们现代有些少数民族中，依然有伏羲、女娲是兄妹结为夫妻的传说。】

【比如在苗族传说中，天降大洪水，人类逃难后，许多人死在洪

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